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我们今天站立的处所，先祖们也站过

。我们应该像他们那样尊敬地皮，过一种资源节约型的朴素生涯

我是一名地质工作者，对地皮有着特殊感情

。20多年前，在学堂想书时，常到北京的地坛公园，读《史记》，读史铁生的《我与地坛》，留下了对性命和地皮的阅读印记

。脱离学堂多年，我会时常翻阅《史记》，尤其是其中对于地皮农耕的纪录，让我穿越长远的年代，感触先祖对大地的虔敬

。

上次从北京地坛回来，脑子里总是遐想着古代祭拜地皮的情景

。打开《史记》第十卷《孝文本纪》，读到华文帝刘恒的一句话："农，全国之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛

。"他感触肯定要亲自耕作，打出粮食并且用来祭祀，才对得起地皮神明和百姓苍生

。他说到做到，一做十年，开启了中国第一个升平盛世"文景之治"

。十年后他又说了一段话："农，全国之本，务莫大焉

。"没有什么比农业更为重要

。

归天前，华文帝留下遗诏，开头有这样几句，"死者世界之理，物之天然者，奚可甚哀！"这是一个动人至深的遗诏，亲切得似乎就是家里的长者离世前的付托

。他说了，生死是一种天然法规，没有必要为此悲痛，更不要耽搁了耕种骨气，出格是别中断了祭祀地皮

。这样的话语换在今天都是难能可贵的

。难怪司马迁在《孝文本纪》最后写路："汉兴

。至孝文四十有余载，德至盛也

。"

西望长安，我们依稀还能看到刘恒的背影，也许他们从来就没有走远


Ｄ芄凰，中国汗青上的盛世，最显著的标志就是对地皮的坚守

。掩卷沉思，我不禁想起秦兆阳在《大地》里的两句诗，"最应该感激的最易健忘，谁诚心亲吻过心爱的地皮

。"身处当今之世，我们已经走出了农耕文化，面对地皮，不少人只知晓吮吸乳汁，却失去了似乎在母亲怀抱里的那很多无邪和欢乐

。人们对大地的索取越来越多，耕地削减已不胜重负

。地坛的祭祀似乎更多的是仿照和表演，这其实是一件很遗憾的事

。

作为河山资源系统的一员，我深知地皮和资源不成再生

。前两年，我在处所任挂职副县长，分管河山资源工作，我不断告诫自己，为官一任守土有责，用就义地皮和资源得来的经济增幅，只会让农夫失去地皮，让我们失去将来

。此刻，我地点的地质队在积极参加当局的"地理国情普查"工作，我深知这项工作意思重大，我们必须尽到职责，把最真实的家底摸明显通知国度和人民

。我们今天站立的处所，先祖们也站过

。读史以明智，我们应该像他们那样尊敬地皮，；づ└，过一种资源节约型的朴素的生涯

。史册上的"文景之治"和明天的全面幼康社会最可依赖的，难路不是脚下的大地
？

《汉书》里说："一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒

。"十八届五中全会提出的"五大发展理想"中，一个重要理想就是让苍生共享发展

。我们仍旧生涯在先民已经生涯过的地皮之上，对于大地、对于劳动者，且耕且织且珍惜，或许是今天我们每幼我都应该记取的吧

。

(作者为江西省地矿局赣东北地质大队党委书记）